آيا قمه زدن از عادت هاي عزائي شيعيان است؟

 

قمه زدن از عادات عزایی شیعه نیست!

عرف قمه زدن را قبول ندارد!

کجای این حرکت عزاداریست؟

قمه زدن از عادات عزائی قدیمی شیعیان نیست!

اینها اباطیلیست که زیاد از مخالفین قمه زنی میشنویم.اما حقیقت چیست؟ایا واقعا عرف قمه زدن را قبول ندارد؟ایا حقیقتا قمه زدن از عادات عزائی شیعه نمیباشد؟

شکی نیست که تشخیص مصداق و موضوع با مکلف بوده و اوست که باید حسب حال و تشخیصش مصداق عزا و جزع و..را اتخاذ کند،ما در این مقاله در صدد این نیستیم که خدای نکرده قصد تحمیل تشخیص خود را به احدی داشته باشیم،یا بگوییم که همه باید به این تشخیص باشند که قمه زدن مصداق عزاداری است!چنانچه مخالفین ما میخواهند نظر خویش را به همه تحمیل کنند و بگویند قمه زدن مصداق عزا نیست و کسی برای عزاداری با شمشیر بر سرش نمیکوبد!و غرض ما از نوشتن این مقاله،تنها بررسی کوتاه در سیره شیعیان در عزای حسینی است،تا ببینیم ایا این مساله بین مردم رواج داشته و دارد یا خیر؟

در خصوص کشورهای عربی و اسیایی و اروپایی،هر کسی خواهان است تا سیل جمعیت قمه زن را ببیند،و با چشمان خود حضور هزاران نفری ایشان و مواساتشان با حسین فاطمه را شاهد باشد به انجا برود و در روز عاشورا قمه زدن را ببیند.خصوصا در نجف و کربلا که تعداد قمه زنها که بیش از چند صد هزار نفر است و قمه زدن جزء جدایی ناپذیر عزاداری عراقیین است،و کوچک و بزرگ در انجا قمه میزنند و این شعیره مقدسه را از سالها قبل حفظ کرده اند.لذا ما در این مقاله،از انجایی که قمه زدن در ایران ممنوع است و بیشتر این مزخرفاتی که علیه ما گفته میشود از ایران و برخی اتباع ایران در بحرین برمیخیزد،تنها به ذکر شواهدی از سابقه تطبیر در ایران گذشته و حال اکتفا میکنیم،و گزارشی نیز از قمه زنی بحرین به نقل از مخالفین مینویسیم...

لازم به تذکر است که در ایران از 400 سال قبل قمه زده میشده است،تا زمان پهلوی ملعون که قمه زدن را منع نمود،سپس بعد از پیروزی انقلاب در سال 1357 هجری شمسی دوباره قمه زدن از سر گرفته شد تا 14 سال قبل که قمه زدن از سوی حکومت منع شد و همچنان بدترین مضایقات و حملات و علیه عزاداران حسینی ادامه دارد،انشاءالله بعد از رفع منع تطبیر،دوباره قمه زنها حیدر حیدر گویان با شمشیر های خود در انظار عمومی به مواسات با سیدالشهدا علیه السلام میپردازند همانطور که بعد از پیروزی انقلاب و رفع منع ظالمین بعد از سالها قمه زدن را از سر گرفتند،ان زمان نیز دوباره قمه زدن را از سر خواهند گرفت.....

عباراتی که نقل میکنیم از کتاب عزاداری سنتی شیعیان اثر علامه گرانقدر سید حسین معتمدی کاشانی حفظه الله میباشد.

لازم به ذکر است که در کتاب مربوطه وصف قمه زنی بسیاری از شهرها و بلاد دیگر ایران همچون کرمان،نطنز،خمین،بهبهان و....نیز آمده است،اما از آنجا که بنای ما در این مقاله بر ایجاز و اختصار است و مشت نیز نمونه خروار میباشد به همین مقدار اکتفا مینماییم:

 

قمه زنی در شهر مقدس قم:

در جلد دوم صفحه 76 آمده است که:

از جمله مراسمی که از قرنها قبل تا زمان پهلوی اول همه ساله در عاشورا در شهر قم رایج بود قمه زنی دسته جات حسینی بوده است.سپس مولف محترم به نقل از مرحوم حاج ملا حسین قمی که از معمرین و محترمین و مداحان معروف و محبوب سابق قم بوده و خود در دوران عمرشان در قمه زنی قم شرکت داشته اند و سالها عزاداری این شهر را دیده اند نقل میکنند که:

سابقا قمه زنی در تمام شهرهای ایران رایج بود و همه ساله بهتر از گذشته اجرا میشد و من خاطرم هست که قم در قدیم هفت دسته قمه زنی سنگین داشت،سپس حکومت پهلوی قمه زنی را منع کرد و اقامه این عزا ممنوع شد.

سپس مولف در صفحه 91 قمه زنی مقیمین قم را بعد از سرنگونی حکومت پهلوی شرح میدهند که تا منع حکومت فعلی ادامه داشته است.

کما اینکه سید حسین فالی نیز در کتاب خود"قمه زنی عزای ویژه عاشورا" صفحه سوم،که چند سال قبل از منع قمه زنی در ایران نوشته است،توضیح میدهد که:

در عهد جمهوری اسلامی همه ساله در تهران و مشهد و غالب مراکز استانها و شهرستانهای بزرگ از جمله قم مراسم قمه زنی با شور و هیجان بی نظیری برپا میگردد و اهالی قم از گذر خان حرکت کرده و قمه به سر میزنند و در مسیر خیابان چهار مردان و 45 متری عمار یاسربه بازار رفته و برای شستشو به حمام عسکرخان میروند.

 

قمه زنی تهران:

در کتاب دارالخلافه تهران تالیف ناصر نجفی ص 283 که شرح عزاداری مردم تهران را در دوره قاجاریه(حدود 100 سال قبل)شرح داده است چنین امده است:

غیر از روضه خوانی یکی از عزاداریهای معمول در تهران قمه زنی بود...

در کتاب ایران امروز نوشته علی اصغر سعیدی که ترجمه سفرنامه اوژن اوبن سفیر فرانسه در تهران(102 سال قبل)میباشد در صفحه 188 به عزاداری مردم تهران و قمه زنی پیر و جوان و کودک اشاره شده است.

در جلد دوم موسوعه عزاداری سنتی شیعیان صفحه 238 نیز در خصوص از سر گرفته شدن قمه زنی در تهران بعد از سقوط پهلوی توضیح داده شده است و مولف محترم فرموده اند:

این مراسم قمه زنی تا منع حکومت فعلی ادامه داشت و همه ساله رایج بود و مردم با شمشیرهای خود شب عاشورا نیز بیرون امده و تا انتهای خیابان بوذر جمهری میرفتند،و تعداد اعضاء این هیئت چهار هزار نفر بود.

آیا با این همه قرائن و شواهد ممکن است دیگر کسی ادعا کند قمه زدن از عادات عزائی شیعه نبوده یا نیست؟؟؟

 

قمه زنی در مشهد مقدس:

در جلد یکم صفحه 183 مولف محترم فرموده اند که اکثر محلات مشهد مقدس دسته قمه زنی داشته و از محلات خود به سمت حرم مطهر ثامن الحجج علیه السلام حرکت میکرده و در انجا قمه زدن را خاتمه میدادند.و دسته قمه زنی ترک ها از همه دسته های قمه زنی جالبتر بود.

لازم به ذکر است که قمه زنی مشهد بعد از سقوط پهلوی تا زمان منع حکومت فعلی ادامه داشت و هم اکنون نیز در خانه های شخصی به صورت گروهی قمه میزنند.حفظهم الله.

 

قمه زنی اصفهان:

در جلد یکم ص 335 آمده است که:

قمه زنی از عزاداری هایی بود که در اصفهان رواج کامل داشته است و اصفهان قدیم حدود شصت محل داشت که بیش از یک سوم دسته جات شهر را قمه زنها تشکیل میدادند.معروف ترین دسته قمه زنی اصفهان نیز دسته جهان باره بوده است.و تا زمان منع حکومت پهلوی قمه میزدند و سپس حکومت منع گرد و بعد از سقوط پهلوی نیز قمه زنی انان دوباره از سر گرفته شد و تا امروز نیز در اصفهان ادامه دارد.

لازم به ذکر است همه ساله هزاران نفر در اصفهان قمه میزنند که محرم امسال(1429)درگیری های شدیدی نیز رخ داد و بسیاری از ایشان بازداشت شدند.

 

قمه زنی طلاب اصفهان:

در صفحه 364 نیز نقل شده است که طلاب مدارس ذوالفقار و مدرسه صدر و مدرسه ایه الله خادمی به اتفاق مدرسین در منطقه زینبیه قمه میزنند.

لازم به تذکر است که هیئت طلاب قمه زن مشارکین بسیاری دارد و عدد انان متجاوز از چند هزار نفر است.

 

قمه زنی شیراز:

در صفحه 406 چنین امده است:

در طول قرون گذشته تا زمان منع پهلوی از تمام محلات شیراز دسته قمه زنی به سمت حرم حضرت شاه چراغ-احمد بن موسی الکاظم-حرکت میکرده است و دسته جات قمه زنی همه را منقلب میکردند،و حتی رسم بود که کودکان را نیز تیغ بزنند.لازم به ذکر است که بعد از سقوط حکومت پهلوی قمه زنی اهالی شیراز دوباره اغاز شده و فیلمهای ان نیز موجود است و بعد از منع حکومت فعلی نیز قمه زنها مجبورند در خفا قمه بزنند.

 

قمه زنی اهالی تبریز:

در جلد سوم صفحه 25 امده است که تمامی محلات تبریز در گذشته دسته قمه زنی داشته و در عاشورای حسینی قمه میزدند تا زمانی که حکومت  پهلوی این عزاداری را منع نمود،و بعد از سقوط حکومت دوباره این عزا از سر گرفته شد تا زمان منع حکومت فعلی ایران.

اما ازانجایی که مردم این شهر ارادت خاصی به امام حسین علیه السلام و تقید ویژه ای به شعائر حسینی دارند،باز هم در اماکنی غیر علنی همه ساله جمع میشوند و قمه میزنند،حتی برخی از ایشان چنین نذر دارند که مادام العمر قمه بزنند.

 

قمه زنی اهالی اردبیل:

در جلد سوم صفحه 53 امده است که شهر اردبیل دارای تعداد زیادی قمه زن بوده و تمامی محلات این شهر دسته قمه زنی داشته اند،و تا قبل از منع حکومت ایران تعداد ایشان به دوازده هزار نفر میرسیده است،اما بعد از منع حکومت فعلی ایران مجبور هستند در اماکنی غیر علنی قمه بزنند اما هرگز قمه زدن را ترک نکرده اند.

 

قمه زنی شهر ری:

در جلد یکم صفحه 300 امده است که:

شهر ری سابقا دسته جات متعددی داشته که همه ساله صبح عاشورا از تکیه ها به طرف قتلگاه میرفتند سپس همه با هم به صورت یک هیئت بزرگ به حرم مطهر حضرت عبدالعظیم علیه السلام میرفتند و این مراسم با منع پهلوی اول منع گردید و اکنون نیز(دوره جمهوری اسلامی)قمه زنان در دور از شهر و اطراف شاه عبدالعظیم اجتماع کرده و به قمه زنی میپردازند.

 

قمه زنی قزوین:

در جلد یکم صفحه 176 درباره قمه زدن اهالی قزوین امده است:

در قرون گذشته تا زمان منع حکومت پهلوی در قزوین قمه زنی مفصلی رایج بوده است و برخی معمرین و مطلعین شهر برای اینجانب(مولف)نقل کرده اند که هر محله قزوین دارای یک دسته قمه زنی بوده و صبح عاشورا قمه میزدند و از محلات به سمت امامزاده حسین میرفتند.و پس از سقوط حکومت پهلوی قمه زنی دوباره اغاز شد،تا زمانی که حکومت فعلی ایران منع نمود.

 

قمه زنی اهالی زنجان:

در جلد سوم صفحه 99 مولف محترم از قول یکی از علمای زنجان مینویسند:

سابقا تمام محلات زنجان دسته قمه زنی داشت و در محلات دور میزده و سپس به زیارت امامزاده سید ابراهیم میرفتند و عزاداری را انجا خاتمه میدادند.

سپس مولف میفرمایند:

و این سیره تا زمان منع حکومت ایران ادامه داشت و بعد از منع حکومت فعلی اهالی زنجان به علت تقید و ارادت خاصشان به شعائر حسینی در اماکن غیر علنی قمه میزنند اما دست از سنت خویش برنداشته و همچنان قمه زنی در این شهر ادامه دارد.

 

قمه زنی کاشان:

مولف محترم در جلد اول صفحات 683-693 مفصلا در خصوص قمه زنی اهالی کاشان توضیح داده است،و توضیح داده است که اهالی کاشان و دسته های قمه زنی ایشان به سمت زیارت پنجه شاه میرفتند و قمه میزدند و کاشان قدیم 6 دسته قمه زنی داشته استو حتی کودکان را نیز قمه میزدند و سپس به منزل علمای کاشان میرفتند(کما اینکه در مقاله التطبیر فی بیوت العلما تصریح کرده ایم)و این سیره ایشان تا منع حکومت فعلی ایران ادامه داشته است.

 

قمه زنی اهالی شوشتر:

در صفحه 445 نقل شده است که در طول قرون گذشته تا زمان منع حکومت فعلی قمه زدن در شوشتر رایج بوده وقمه زنها از مقا براء بن مالک به امامزاده عبدالله میرفتند،و حسب نقل معتمدین و مطلعین شهر تا انجایی که اطلاع است قمه زدن شوشتر سابقه چهارصدساله دارد و از زمان صفویه تا به الان رایج بوده است!

 

قمه زنی خمینی شهر(سده):

در صفحه 382 امده است که سده اصفهان دسته جات قمه زنی مفصل دارد و از قرنها قبل همه ساله قمه میزدند و تا کنون نیز کسی موفق به منع انان نگشته است.

لازم به ذکر است که امسال(1429)با وجود منع شدید و مضایقات زیاد حکومت در این شهر کوچک بیش از شش هزار نفر قمه زدند!

 

قمه زنی بحرین:

قابل توجه اشخاصی که میگویند قمه زدن در بحرین عرف نیست:

گزارشی که ذیلا میخوانید گزارش روزنامه کیهان(از روزنامه های مهم ایران که تریبون رسمی دولت و حکومت میباشد)در بیست و دو سال قبل است:

روزنامه کیهان شماره 12836 مورخ یازده محرم 1407 هجری قمری صفحه 20 درباره قمه زنی در منامه بحرین مینویسد در دسته قمه زنی حدود 10000 نفر جوانان عزادار که همگی شمشیر به دست داشتند با فریاد های حیدر حیدر یا حسین یا شهید امادگی خود را برای شهادت در راه حسین بن علی و مبارزه با یزیدیان زمان اعلام داشتند .حدود 4000 پلیس ضد شورش مجهز به اسلحه سبک و سنگین که در بین انها افراد سعودی اردنی و پاکستانی نیز مشاهده میشود در اطراف خیابان های منامه مستقر شده و دسته جات عزاداری را از دور کنترل میکردند.

دقت فرمودید؟

در بیست و دو سال قبل که جمعیت بحرین هرگز به اندازه حال نبوده است ده هزار نفر در بحرین قمه میزدند!!و این رسم ادامه داشت تا وقتی که خامنئی قمه زنی را منع کرد،و تفرقه بین شیعیان افتاد،اما هم اکنون نیز همه ساله افراد بی شماری در بحرین قمه میزنند.ایا کسی میتواند با وجود اعتراف مخالفین باز هم ادعا کند قمه زدن مساله ای است که عرف ان را قبول ندارد؟؟

با وجود این همه قرینه و شاهد تاریخی باز هم دیگر ممکن است کسی بیاید و به دروغ ادعا کند که قمه زدن از عادات عزائی شیعیان نبوده و ایشان در عزای حسینی به این عمل ممارست نمیکرده و نمیکنند؟